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Evolution der Ethik

by Emerich Sumser

January 2016

Intermediate to advanced

664 pages

22h 40m

German

De Gruyter

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1.1 Situation1.2 Die Theologie als Gesprächspartner1.2.1 Das implizite Projekt: Integration1.2.2 Das explizite Projekt: Beschreibung von Ethik und Moral1.3 Weltanschauliche Transparenz und Problemfelder1.4 Der Aufbau der Arbeit
2.1 Historischer Abriss 2.1.1 19. Jahrhundert 2.1.2 Neodarwinismus und Synthetische Theorie2.1.3 Die Moderne Synthese2.1.4 Soziobiologie - Der »Egoismus« der Gene2.1.5 Wichtige Prinzipien soziobiologischen Denkens 2.1.6 Evolutionstheorie - Wohin?2.2 Multi-Level-Selektion 2.2.1 »Major Transitions« - Die großen Übergänge 2.2.2 Gruppenselektion2.3 EvoDevo2.3.1 Evolvierbarkeit als Eigenschaft phänotypischer Variation2.3.2 Phylogenetische Stabilisierbarkeit2.3.3 Vererbbarkeit - Evolution in vielen Dimensionen
2.5 Innovation2.5.1 Das Homologiekriterium2.5.2 Mechanismen der Innovation2.5.3 Makroevolution2.6 Evolutionäre Psychologie 2.6.1 Kognitive Module aus der Steinzeit 2.6.2 Die „Module” einer neuen evolutionären Psychologie2.7 Die Integration der Modelle - Was sich verändert hat2.8 Fazit
3.1 Die (eingeschränkte) Universalität von Evolution3.2 Memetik - Kulturelle Evolution als Replikationsprozess3.2.1 Kritik am Mem-Konzept3.3 Kulturelle Evolution als Konstruktionsprozess3.3.1 Kulturelle Attraktoren3.3.2 Kulturelle Populationsdynamik3.3.3 Die »evolutive Landschaft« der Kultur3.4 Wege kultureller Evolution3.4.1 Koevolution3.4.2 Kulturelle Evolution durch Nischenkonstruktion3.4.3 Kulturelle Vererbung3.4.4 Mem-artige Transmission3.4.5 Kulturelle Evolution durch Zufall3.5 Aufwachsen in einer sozialen, kulturellen Umgebung3.5.1 Werkzeuggebrauch3.5.2 Vertrauen - Ein Spezifikum menschlicher Umgebung

4.1 Die (prä-)historische Phylogenese von Moral4.1.1 Egalitäre Gemeinschaften4.1.2 Hierarchische Gemeinschaften4.1.3 Gesellschaftliche Strukturen4.1.4 Hierarchischer Weg - Egalitäres Ergebnis4.2 Die unvermeidliche Dialektik der faktischen Moral4.2.1 Gegenläufige Kräfte4.2.2 Ein Beispielfall: Die Rangordnung der Liebe4.2.3 Fazit4.3 Der Erkenntnisgewinn evolutionären Denkens4.3.1 Ultimate und proximate Ursachen - eine Entlarvung?4.3.2 »Zweckhaftigkeit« von Verhalten4.4 Diskursprobleme4.4.1 Kategorienfehler - Dialog auf zwei Ebenen4.4.2 Weitere Fallen für den Diskurs
4.6 Fruchtbarer Diskurs
5.1 Altruismus unter Multi-Level-Selektion5.1.1 Lösung auf der Ebene der Gene - Verwandtenselektion5.1.2 Lösung auf der Ebene des Individuums - Reziprokes Verhalten5.1.3 Helfen als Fehlleistung5.1.4 Lösung auf der Ebene der Gruppe - Multi-Level-Selektion5.2 Praxis des Helfens5.2.1 Ökonomische Spiele als Analysewerkzeuge5.2.2 Vertrauen5.2.3 Reputation5.2.4 Soziale Netzwerke5.2.5 WEIRDos
5.3.1 Bestrafung5.3.2 Antisocial Punishment5.3.3 Policing - Dritt-Parteien-Bestrafung5.3.4 Institutionen5.3.5 Übernatürliches Policing - Religionen als Sprungbrett der Zivilisation5.4 Ertrag des Kapitels5.4.1 Menschen sind anders5.4.2 Wie altruistisch ist Altruismus?
6.1 Emotionen 6.1.1 Emotionen sind Handlungsanweisungen 6.1.2 Emotionen vermitteln Relevanz6.1.3 Der Vorteil unwillkürlicher Signale6.2 Somatische Marker6.3 Empathie6.3.1 Verbindung schafft Verbindlichkeit6.3.2 Die ungleichen Zwillinge6.3.3 Theory of Mind (ToM)6.3.4 Das Aufbrechen von Verantwortung6.4 Die überraschenden Fähigkeiten von Tieren6.4.1 Emotionale Tiere6.4.2 Zwischen Reduktionismus und Anthropomorphismus6.4.3 Vervollständigung des Bildes6.4.4 Fazit6.5 Unterscheidend Menschliches
6.5.2 Shared Intentionality6.5.3 Fazit
7.1 Selbst-Bewusstsein7.1.1 Die erstaunlichen Fähigkeiten des Unbewussten7.1.2 Das „Ich”7.1.3 Das Narrative Selbst7.2 Entwicklungsprinzipien7.2.1 Die Suche nach Glück7.2.2 Mechanismen der Persönlichkeitsentwicklung7.3 Freiheit des Willens
7.3.2 Freiheit und Determinismus7.3.3 Ein hypothetisches Modell7.3.4 Die „Idee des Freien Willens” und moralisches Verhalten7.3.5 „Ich” und Verantwortung7.3.6 Zusammenschau und Ausblick zur Moral
8.1 Die Rolle von Intuition und Rationaler Abwägung8.1.1 Piaget und Kohlberg - Der Rationalismus des 20. Jahrhunderts8.1.2 Jonathan Haidt - Primat der Intuition8.1.3 Darcia Narvaez - Gleichwertigkeit von Intuitionen und Argumenten8.1.4 Beurteilung der Ansätze von Haidt und Narvaez8.1.5 Der Einfluss von Emotionen auf moralische Urteile8.1.6 Der Einfluss bewusster oder rationaler Prozesse8.1.7 Framing-Effekte - Kontext kann entscheidend sein.8.1.8 Joshua Greene - »Dual-Process-Model«8.2 Die verborgene Genese von Normen8.2.1 Phylo-Genese: Geltung durch Akkomodation8.2.2 Onto-Genese: Der Weg zur faktischen Geltung8.3 Prinzipien des Moralischen Urteilens8.3.1 Beurteilung von Handlungen - Trolleyologie8.3.2 John Mikhail und Marc Hauser - »Moral Grammar«8.3.3 Beurteilung von Handelnden8.3.4 Zuverlässige Signale8.4 Werte
8.4.2 Jonathan Haidt - Fünf universelle Themenbereiche8.4.3 Darcia Narvaez - „Triune Ethics”8.4.4 Spezifische Wertsetzungen8.5 Moralisches Denken dient sozialem Handeln8.5.1 Der Effekt von Anonymität - „Intuitiver Politiker”8.5.2 Der Effekt eines Alibis - »Moralische Heuchelei«8.5.3 „Staatsanwalt” und „Pressesprecher”8.5.4 Unbedingte Verpflichtung - Der„Intuitive Theologe”8.5.5 Der Einfluss von Macht - Hypo- und Hyperkritik
8.5.7 Rai und Fiske - Moral als »Relationship Regulation«8.5.8 Moral verbindet Individuen zu Gemeinschaften8.5.9 In-Group oder Out-Group8.6 „Der Strich, der das Gute vom Bösen trennt… *8.6.1 Verantwortung8.6.2 Von Helden und Monstern
9.1 Darwinsche Impulse für die Ethik9.1.1 Moral bei Darwin9.1.2 Darwinismus (von dem sich Darwin wohl distanziert hätte)9.2 Argumentationstypen im interdisziplinären Dialog9.2.1 Interpretation als „Empirie”9.2.2 Der Bezug aufs Selbsterleben9.2.3 Der Rückbezug auf Metaphysik9.3 Teleologie9.3.1 Teleologie durch Metaphysik9.3.2 Teleologie ohne Metaphysik9.3.3 Bewertung der teleologischen Konzepte9.4 Metaethik - Gibt es objektive Normen?9.4.1 Der Einwand der kulturellen Variabilität und ökologischen Bedingtheit9.4.2 Der Einwand der Evolutionären Entstehung9.4.3 Der Verdacht des Projektivismus9.4.4 Der Einwand der »Absonderlichkeit«9.4.5 Metaphysik als „Joker”
9.6 Versuche einer normativen Evolutionären Ethik9.6.1 Robert Richards - Moral durch Gruppenselektion9.6.2 Brian Zamulinski - Moral als Evolutionäres Nebenprodukt9.6.3 Michael Schmidt-Salomon - Evolutionärer Humanismus (EH)9.7 Metaethische Überlegungen9.7.1 Die Notwendigkeit einer Wertsetzung9.7.2 Ceteris Paribus Untersuchungen9.7.3 Der Mehrwert der Selbst-Realisierung9.7.4 Was sollen wir tun?
10.1 Die drei natürlichen Beziehungskonzepte10.1.1 Mentale Konzepte bilden soziale Strukturen10.1.2 Mentale Konzepte stellen soziale Fragen10.1.3 Das Konzept der Interaktion10.1.4 Das Konzept der Identität10.1.5 Das Konzept der Intimität10.1.6 Die Rechtfertigung von Bestrafungen10.1.7 Falsche Zuordnungen10.1.8 Die Zuschreibung von „Schuld” in den drei Beziehungskonzepten10.1.9 Die Asymmetrie zwischen Interaktion - Identität - Intimität10.2 Die Metakategorie »Universalität« - Ein evolutionäres Nebenprodukt10.2.1 Die verantwortlichen Anpassungen10.2.2 Eine universale Ethik der SICHERHEIT
10.2.4 Extremformen menschlichen Lebens10.2.5 Eine universale Ethik des ENGAGEMENTS10.3 Die Möglichkeit normativer Aussagen10.3.1 Einwände10.3.2 Vom deskriptiven Modell zu präskriptiven Aussagen
11.1 Nächstenliebe als eine Tugend11.1.1 Die Entwicklungspsychologie der Nächstenliebe11.1.2 Selbstliebe und Nächstenliebe11.2 Nächstenliebe und Weltanschauung11.2.1 Idee und Motivation11.2.2 Atheistisch-materialistische Möglichkeiten einer Person3U11.2.3 Nondualistisch-buddhistische Möglichkeiten einer Person3U11.2.4 Christlich-personale Möglichkeiten einer Person3U
12.1 Eine neue Biologie12.2 Die interdisziplinäre Arbeit als Zusammenschau12.3 Moral und Ethik12.4 »BEZIEHUNGSTYP-ETHIK«12.5 Die Struktur der Wirklichkeit
A.1 Nicht-lineare Dynamik komplexer Systeme
Die Beurteilung von Personen und HandlungenFreiheit und SchuldDer eigene Anspruch und der Anspruch andererDie Person - Menschenrechte, MenschenwürdeSelbst-Realisierung in den MemplexenBemerkungen zum „Wettstreit”

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Fußnoten

1Einleitung und Methodik

1	Sociobiology: The New Synthesis (Cambridge: Belknap Press, 1975), 562–564.
2	Robert Spaemann, “Deszendenz und Intelligent Design,” in Schöpfung und Evolution – Eine Tagung mit Papst Benedikt XVI. in Castel Gandolfo, ed. S O Horn und S Wiedenhofer (Augsburg: St. Ulrich Verlag, 2007), 57-64.
3	So der Religionsanthropologe Pascal Boyer in der ZEIT (http://www.zeit.de/2008/34/P-Boyer; Zugriff am 26.08.2011). Einige Theologen tun dies durchaus: in Deutschland z.B. Ulrich Lüke (2001, 2006), Caspar Söling (1995) oder Godehard Brüntrup (2008).
4	z. B. die 1966 gegründete Zeitschrift “Zygon: Journal of Religion & Science” (www.zygonjour nal.org), die 1987 gegründete John Templeton Foundation (www.templeton.org ...